培養純全的動機－劉亦文
有個富翁舉辦了一個標新立異的派對。他將家中的游泳池放進鯊魚、梭魚和其他有攻擊性的魚類。然後對來賓們宣佈，若有人願意接受挑戰，從泳池中游過，就可以從三種他所提供的獎賞中任選一個：一棟森林別墅，兩人免費環遊世界或得到他產業的一部份。
宣佈才剛說完，一片水花濺起，只見一個人飛似地從泳池一端游到另一端，跳上岸來。富翁對這位勇士說：「你的表現真的是令人佩服，你要那一個獎賞，說吧！」這位「泳士」板著臉回答：「現在我不想要什麼獎品，我只想知道到底是誰把我推進游泳池的！」
笑話歸笑話，假如現在我們很同情這位從「死裡逃生」的「泳士」，想替他討回公道，找出推他下水的人，盤問個清楚。可是再想想，不禁要問：誰的動機更詭詐？是推他下水的那個人，還是設計這一切的富翁呢？
存乎一心
資訊時代的來臨，人與人互動速度與頻率的急速增加，迫使我們必須面對一個事實：一個思想意念或創新，可以提升無數人的生活品質；但是一個報復意念或無心之過，也可以輕而易舉地摧毀無數的家園。
一個無心送出的電郵病毒，可以摧毀數以百、千的電腦和其中的資料文件，但刻意加害與人的病毒軟件之傷害力可遍及全球。一般人雖不存後者的動機，但也不能在犯了前者之過後不向親友道歉。一個出國公幹無意中感染了發燒咳嗽的人，只想早些上飛機回家休息，但誰知一飛機的人都成為SARS的帶菌者。一個政府在知道SARS的流行病之恐怖後，卻對世界的關注不予理會，封鎖媒體卻不封鎖病毒，上千人在短短半年中死於SARS。無心和有意的動機，不可不慎查。
在一個幾乎完全開放，社會約束力非常有限的資訊時代，你不認識我，我不認識你，但我們的生命卻又息息相關，每個人的道德責任感，行事為人純正的動機，成為維繫社會安全與進步的重要關鍵。
道德行為與動機培養
在過去三十年中，透過許多行為教育學家的努力與研究，使我們對一個人的道德行為發展不同的階段有更多的認識和瞭解。其中以匹雅傑(Piaget)和柯伯格(Kohlberg)的研究成果最為人所知。
根據柯伯格(Kohlberg)，道德行為的發展依年齡可分成三個時期，在這三個時期中又可以再細分兩個階段。在每個階段中，根據這個階段的道德認知能力，可以推斷出在這個階段的人行為動機的來源。
道德觀未形成期時期－這個時期大多是4~10歲的孩童的道德標準。根據統計，大約有9%成人的行為標準仍停留在這個時期。這個時期的明顯特徵分別為：
1、他律（相反於自律）：他們做事情的標準是根據他人的規定來決定。若會得到懲罰，就不可以做；相反地，若會得到獎賞，就可以做。因此做事的動機完全根據後果來決定。這個階段又被稱為「順從與懲罰」。
2、個人主義：利益交換當事情對自己有好處時，就會去做。「對」的定義就是公平，你怎麼待我，我就怎麼待你。以牙還牙，以眼還眼。但他們所謂的公平只是齊頭式的平等。因此做事的動機根據利己與公平。
具社會（傳統）道德觀念時期－這個階段是大多數10~13歲的青少年會達到的道德標準。已開始具有抽象思考的能力。這個時期的明顯特徵分別為：
1、注重人際關係和歸屬感：這階段又稱為「好男孩/好女孩」，因為他們喜歡討好別人，非常注意自己在群體中的形象。開始有同理心，也懂得尊重別人的重要。「若要人怎麼待你，就要怎麼待人」是這個階段的人生黃金定律。大約有31%成人的行為道德標準也在這個階段。
2、責任感和社會秩序的維持：這個階段會從「假如人人都如此……」這個角度來看事情。他們認為一個人要得到別人的尊重，必須展現相當程度的努力去爭取。將社會利益置於個人利益之上，注意在所屬的社會團體中，自己應盡的義務與對執政掌權的尊重。行事動機以能維護大局為考量。大約有49%成人的道德標準是在這個階段。
超越（社會）傳統道德觀念時期－根據研究，一個人至少要超過13歲以上才會進入這個時期，但事實上有相當多的人一輩子也達不到這個程度。大約只有11%成人的道德標準會達到這個階段。
1、注重基本人權的保護：在階段四的人認為社會穩定是最重要的，但在階段五的人認為一個穩定的社會不一定是個好的社會。一個極權的社會也可以是一個穩定的社會。當生命與自由受到威脅，或看到社會中有不公平的地方時，不管社會中多數人怎麼想，他們會運用個人的努力去影響社會。因此這個階段的人行事為人動機在維護最多數人的權益。
2、個人道德良心：在這個階段的人，行事為人基本上是根據於內心的道德標準，若不如此，他們的良心會不安。使徒保羅就曾說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。」（林前九：16）對這個階段的人而言，他們行事為人的標準已在律法之上。聖經中，使徒保羅稱這種人為真正自由的人，「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十：23～24）這個標準也正是現代品格教育的最高標準。
成功的範例
包爾和瑞默爾(Power and Reimer)1979年曾在一所高中對180名學生做過一項品格教育的試驗。這些學生大多數的道德感都屬於個人主義，利益交換階段，他們認為偷東西是個人的事，一個人會偷東西，別人也不能怎麼樣，只覺得很不幸，他是個小偷。包爾和瑞默爾透過小組討論的方式，將同理心、別人的想法和感受列入討論的內容，並且鼓勵他們每個人都發言，因為每個人對團體而言都很重要。
經過一年的時間，這些小組認為偷竊是一件會影響大家的事，並且慢慢發展出一種互信和互愛的關係。這些學生的道德感可以說全部進入第三個階段。
運用原則
有許多教會、團體及學校等在推行有系統的品格教育上都已有相當的經驗與成果。許多有智慧的父母，雖不一定熟悉品格教育的過程，但卻按著聖經的教訓，以榮神益人為原則，陪伴孩子們走過成長的過程，適時地給予行事為人的引導，就將看到孩子們如同詩篇中所描述的美麗圖畫，呈現在眼前：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。」（詩一：1～3）
如果父母在家中，或教會在小組中願意根據「道德行為發展階段」去嘗試實施品格教育，在此提供您幾個基本的運用原則：先確認孩子、學生或個人目前所在的階段。提升的目標以每次提升一個階段為原則。例如：孩子在他律的階段，行事以賞罰為原則，就鼓勵他作一些自己覺得是好的事情，看看結果如何。目標在提升孩子從完全以別人的標準為行為的準則，進入到自己能分辨是非好壞（自我中心）。待他能分辨是非好壞後，再鼓勵他進入到「若要人怎麼待你，就要怎麼待人」。以此類推，切勿心急，一下就希望三級跳，反而會弄巧成拙。
單方面的說教方式在品格教育中可說是毫無效果。讓孩子或組員在小組中實際參與討論，不但有助對自我的認識，在小組的討論中，透過不同人的說法，容易培養同理心，效果更好。
動機純正的來源
眾所周知，即使一個人有最高的道德標準，有良善的動機，卻不一定每次都能行得出來。如何能在生活中自然流露出愛心，需要信仰的力量，生命以討神的喜悅為目的，「不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二：2）
或許有人會說，雖然有道德判斷能力不代表就有道德行為能力，但若欠缺道德判斷能力，就幾乎不可能有道德行為能力。品格教育的重點與目標在提升道德判斷能力，一般而言，道德判斷力越高，的確越能保持較高的行為標準。
結語
以「基督的心為心」為我們行事為人的動機，可以說是每個基督徒人生的目標。如何能在e世代幫助下一代建立優美的品格，同時也鼓勵自己在所處的環境中成為光和鹽，需要靠大家一起努力。或許就從有系統的品格教育著手，來彼此建造。
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